La libertad y el libre albedrío han dado mucho que hablar pero nunca hasta ahora había visto la relación con la cuestión del derecho a decidir del pueblo catalán si quiere ser parte de España o un Estado independiente.

Para mi está claro hace mucho tiempo que el meollo de la cuestión está en quién ostenta la soberanía. ¿Es soberano es pueblo catalán o lo es el pueblo español en su conjunto?

Hasta ayer era partidario al derecho a decidir como catalán pero sin grandes fundamentos racionales. Me basaba en simplificaciones del problema: Si en un matrimonio una de las partes quiere separarse y disolverlo la ley se lo permite siendo cada uno de los cónyugues “soberano”.

Por otro lado si la metáfora la realizaba con una sociedad limitada, el resultado era precisamente el contrario: Una vez cada uno de los socios aporta activos a la empresa y se constituye como tal, uno de ellos no puede unilateralmente secesionar los activos aportados y dejar pertenecer a la sociedad sino que es mayoría de los accionistas los que deciden el devenir de todos sus activos.

La afirmación de Sartre aporta un poco de luz a la cuestión que se plantea cada día en el debate político: El pueblo catalán y cada uno de nosotros es última e irrevocablemente libre y soberano. Incluso cuando renunciamos a nuestra libertad. Porque los matrimonios, las sociedades limitadas, los contratos o los papelitos que llevamos en el bolsillo y llamamos dinero tienen sólo el valor que les queremos atribuir.

Creo que como en toda discusión dialéctica con una algo de honestidad intelectual y amor a la verdad, hay que escuchar los argumentos del que piensa diferente y estar abierto a la posibilidad, aunque sea remota, de estar equivocado y dejarse convencer.

Para mi el meollo de la cuestión es a qué atribuimos valor todos los españoles y a qué porción de libertad queremos renunciar precisamente en el ejercicio de esta. Desgraciadamente, el debate político, al menos el que trasciende a los medios está navegando por aguas muy distintas.

Personalmente mientras nadie me convenza de lo contrario, la soberanía del pueblo catalán como la mía propia es indiscutible e irrenunciable más allá de que en el pasado, ahora o en el futuro podamos renunciar o no a ella en un acto de libertad.

Fin

"So if the evil he done wasn’t the death of the roaches, what was it? The power he had? His knack for making things go just where he wanted, making them break just in the right place, understanding how things ought to be and helping them get that way? He’d found that right useful, as he made and fixed the things a boy makes and fixes in a rough country household. He could fit the two pieces of a broken hoe handle, fit them so tight that they joined forever without glue or tack. Or two pieces of torn leather, he didn’t even have to stitch them; and when he tied a knot in string or rope, it stayed tied. It was the same knack he used with the roaches. Making them understand how things was supposed to be, and then they did what he wanted. Was that his sin, that knack of his?"

Imaginemos que un patriarca muere y deja 17 hijos. Al mayor le deja la responsabilidad de gestionar las arcas familiares y este a su vez acuerda con todos ellos que cada uno tiene que aportar a las arcas familiares en función de lo que gana en aras de la solidaridad familiar. 

Al principio todo es estupendo, cada cual es autónomo para trabajar en lo que quiere y ayuda a sus hermanos para que algún día puedan aportar a las arcas familiares de forma más paritaria. Pero pasan 33 años. Los hermanos que aportaban menos siguen aportando menos. Poco más de la mitad de lo que aportan los que más. El hermano mayor sigue recaudando de todos ellos y decidiendo de forma bastante unilateral en qué utilizar el dinero. Los hermanos que menos aportan no son disminuidos en ningún aspecto físico o mental pero a los ojos de los hermanos más acaudalados se han acostumbrado a ser sostenidos económicamente y parece que la situación ya les va bien y pretenden eternizarla. Los hermanos que menos aportan ven a sus hermanos más afortunados como poco solidarios, egoístas y aburridos. Al hermano mayor ya le va bien porque tiene la caja y ya se sabe qué pasa con el que parte y reparte. 

A mí modo de ver, el problema no creo que sea si existe un déficit anual para los hermanos más solventes. El problema es QUÉ se ha estado haciendo con el dinero durante 33 años para que los hermanos con menos capacidad de generar ingresos sigan siendo tan dependientes. Esa enorme cantidad de dinero ¿ha sido una inversión o puro gasto? ¿Qué planes hay para los próximos 30 años? Porque con todo ese dinero, los hermanos “ricos” podrían ayudar a su vez a sus propios hijos a estas alturas. Y ser el hijo “pobre” de un hermano “rico” a estas alturas es mucho peor que ser el hijo “pobre” de un hermano “pobre”. La solidaridad siempre viaja hacia afuera. 

Y ahora viene la parte más graciosa: Todos gastaban más de lo que ingresaban. Incluso los que más dinero ganaban. Ahora todos están endeudados hasta las cejas. Pero esa es otra historia que requiere de otra metáfora. 

37 de estos billones los tienen unos 10 millones de personas.

Por establecer comparaciones 1,4 de estos billones de dolares es el PIB de España.

Vivimos tiempos en que hace falta familiarizarse con estas cantidades porque el bacalao se corta a este nivel mientras los currantes buceamos en el acuoso medio del sub-millón.

Los ricos y las empresas se mueven en los miles de millones. Por ejemplo, la fortuna de Warren Buffet se estima en 52.000 millones de dolares o el valor de IBM en el mercado es de 226.800 millones de dolares. 

En la primera división están los países: del 1 y pico de PIB de España a los 15 billones de USA.

De los tres el último es específicamente humano y es para mi el más poderoso. Con los dos primeros hacemos las cosas por mero cálculo, con el tercero hacemos las cosas por convencimiento de que es lo apropiado (ojo, aunque no lo sea!).

Probablemente por eso todos los reyes tarde o temprano buscan un credo o una ideología que justifique su poder: Castigar y recompensar es muy cansado.

De la misma manera, aquellos padres que fundamentan su autoridad en el palo y la zanahoria no tardan en perderla. Cuando llega la adolescencia o le has dado a tu hijo un sistema de valores y unas normas de convivencia que ha hecho suyas o lo has perdido para siempre.

If you can dream–and not make dreams your master;
If you can think–and not make thoughts your aim;
If you can meet with Triumph and Disaster
And treat those two impostors just the same;
If you can bear to hear the truth you’ve spoken
Twisted by knaves to make a trap for fools,
Or watch the things you gave your life to, broken,
And stoop and build ‘em up with worn-out tools:

If you can make one heap of all your winnings
And risk it all on one turn of pitch-and-toss,
And lose, and start again at your beginnings
And never breath a word about your loss;
If you can force your heart and nerve and sinew
To serve your turn long after they are gone,
And so hold on when there is nothing in you
Except the Will which says to them: “Hold on!”

If you can talk with crowds and keep your virtue,
Or walk with kings–nor lose the common touch;
If neither foes nor loving friends can hurt you;
If all men count with you, but none too much,
If you can fill the unforgiving minute
With sixty seconds’ worth of distance run,
Yours is the Earth and everything that’s in it,
And–which is more–you’ll be a Man, my son!

Rudyard Kipling

Zapatero dijo una verdad ayer en televisión: España cuando crea empleo lo hace intensamente y cuando lo destruye también. Y eso es porque dependemos de sectores intensivos en mano de obra y de baja productividad.

El problema es en qué sector parecido podemos recolocar a los trabajadores de la construcción excepto el de la construcción misma.

oblong’s tamper system 1801011309 from john underkoffler on Vimeo.

Las ideas, los paradigmas por los que nos regimos y que configuran nuestras acciones individuales y colectivas son un magma siempre cambiante. Unas ideas mueren para dar paso a otras que aparecen; hay ideas que se influencian e hibridan mutuamente para dar origen a construcciones más complejas y evolucionadas. Como individuos sumergidos en el ruido de vivir y sobrevivir no acertamos a percibir estos cambios, pero a los estudiosos de la historia de las ideas esta dinámica de lo que pensamos les es evidente.

Últimamente la rabiosa actualidad no cesa de hablar del cambio de paradigma que nos tiene que traer la crisis. El trabajo del conocimiento, la economía sostenible o la globalización son conceptos que están en boca de todos. Sin embargo, hay sociedades que medran a través de estos cambios tectónicos mientras que hay otras que se desmenuzan como una galleta en un vaso de leche.

Los cambios que se están produciendo en el mundo son imparables como un torrente y las opciones que tenemos como individuos y como el pequeño país que somos son las de remar con la corriente o vernos arrastrados y doblegados sin remedio.

En la economía global los países emergentes con China a la cabeza se están configurando como las fábricas del mundo y los países desarrollados están basando su competitividad en la innovación, la creación de empresa y la extraordinaria complejidad de sociedades del conocimiento ágiles, dinámicas e inteligentes.

El inmovilismo y la rigidez del mercado de trabajo en España se están llevando por delante casi un cuarto de los empleos en España y el torrente no cesará hasta que la crisis se convierta en catarsis. Porque los torrentes no se pueden parar con palitos y hojas secas y porque los sindicatos, los gobiernos y las organizaciones patronales ancladas en el siglo pasado tarde o temprano evolucionarán o caerán como la futa madura. Y da igual como se pongan. Los aqueos llamaron a las puertas muchas veces ya.

El mejor candidato es probablemente uno de los mayores desastres naturales que han afectado a la humanidad: Alrededor del 5600 a.C. un cambio climático provocó que las aguas del mediterráneo se elevaran y inundaran la profunda cuenca del lago Euxine, ubicado 150 metros por debajo del mar del Mármara y formaran el Mar Negro.

Como cuenta Brian Fagan el su libro "El largo verano" cuando el mar del Mármara desbordó se formó un torrente tal (más o menos en el actual estrecho del bósforo) que habría bastado un día para inundar todo Manhatan a un Kilometro de profundidad. En dos años el valle que albergaba a la práctica totalidad de la humanidad neolítica desapareció bajo metros de agua salada y se convirtió en actual Mar Negro.

Raimon Panikkar

A philomath (pronounced /ˈfɪlɵmæθ/) is a lover of learning, from Greek philos ("beloved," "loving," as in philosophy or philanthropy) + Greek manthanein, math- ("to learn," as in polymath). It is similar to but distinguished from philosophy in that "soph," the latter suffix, specifies "wisdom" or "knowledge."

fuente: World Wealth Report 2009 de Merrill Linch y Cap Gemini.

Por ejemplo:

Hay 10.332 Ribas en España y el foco parece estar en las Islas Baleares y en Gerona
826 Yus con foco en Zaragoza y Barcelona. Una miseria comparado con cerca del millón y medio de Garcías.