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Autonomía de Cataluña

Hoy escuchaba en la televisión (si, hacen otras cosas a parte de Splash y Gran Hermano) que Sartre defendía el concepto de libertad absoluta e irrenunciable de la condición humana. Decía que estamos condenados a ser libres, que estamos condenados a la libertad incluso cuando renunciamos a ella.

La libertad y el libre albedrío han dado mucho que hablar pero nunca hasta ahora había visto la relación con la cuestión del derecho a decidir del pueblo catalán si quiere ser parte de España o un Estado independiente.

Para mi está claro hace mucho tiempo que el meollo de la cuestión está en quién ostenta la soberanía. ¿Es soberano es pueblo catalán o lo es el pueblo español en su conjunto?

Hasta ayer era partidario al derecho a decidir como catalán pero sin grandes fundamentos racionales. Me basaba en simplificaciones del problema: Si en un matrimonio una de las partes quiere separarse y disolverlo la ley se lo permite siendo cada uno de los cónyugues “soberano”.

Por otro lado si la metáfora la realizaba con una sociedad limitada, el resultado era precisamente el contrario: Una vez cada uno de los socios aporta activos a la empresa y se constituye como tal, uno de ellos no puede unilateralmente secesionar los activos aportados y dejar pertenecer a la sociedad sino que es mayoría de los accionistas los que deciden el devenir de todos sus activos.

 

La afirmación de Sartre aporta un poco de luz a la cuestión que se plantea cada día en el debate político: El pueblo catalán y cada uno de nosotros es última e irrevocablemente libre y soberano. Incluso cuando renunciamos a nuestra libertad. Porque los matrimonios, las sociedades limitadas, los contratos o los papelitos que llevamos en el bolsillo y llamamos dinero tienen sólo el valor que les queremos atribuir.

 

Creo que como en toda discusión dialéctica con una algo de honestidad intelectual y amor a la verdad, hay que escuchar los argumentos del que piensa diferente y estar abierto a la posibilidad, aunque sea remota, de estar equivocado y dejarse convencer.

Para mi el meollo de la cuestión es a qué atribuimos valor todos los españoles y a qué porción de libertad queremos renunciar precisamente en el ejercicio de esta. Desgraciadamente, el debate político, al menos el que trasciende a los medios está navegando por aguas muy distintas.

Personalmente mientras nadie me convenza de lo contrario, la soberanía del pueblo catalán como la mía propia es indiscutible e irrenunciable más allá de que en el pasado, ahora o en el futuro podamos renunciar o no a ella en un acto de libertad.

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El pez payaso

Érase una vez un pez payaso que buscaba a otro pez payaso para hacer lo que suelen hacer los peces payaso en las anémonas. Este pez contrató a una salamandra para que se encargara de buscar al pez que estaba buscando. La salamandra era experta en peces y envió un anuncio a todos los peces de la charca de que estaba buscando un pez a rayas blancas y rojas tolerante al tacto urticante de las anémonas. Llegaron centenares de correos de peces. Tantos que la salamandra tuvo que contratar a un pájaro para seleccionar algunos. El pájaro no había visto un pez en su vida y menos una anémona pero hizo lo que pudo. 

La salamandra sobre una selección de percas, jureles y rodaballos escogió 3 por su adecuación a lo que estaba buscando. Uno era rojo el otro tenía franjas y el último había sobrevivido una vez a la ingesta de anémonas. 
El pez payaso después de 8 meses de iteraciones en el proceso invitó a su anémona a un lenguado que al estar semienterrado en la arena podía sobrellevar con dolor el tacto esporádico de la anémona un día sí el otro también.

Fin

When I tie a knot, It stays tied

Alvin Maker

"So if the evil he done wasn’t the death of the roaches, what was it? The power he had? His knack for making things go just where he wanted, making them break just in the right place, understanding how things ought to be and helping them get that way? He’d found that right useful, as he made and fixed the things a boy makes and fixes in a rough country household. He could fit the two pieces of a broken hoe handle, fit them so tight that they joined forever without glue or tack. Or two pieces of torn leather, he didn’t even have to stitch them; and when he tied a knot in string or rope, it stayed tied. It was the same knack he used with the roaches. Making them understand how things was supposed to be, and then they did what he wanted. Was that his sin, that knack of his?"

El problema de las Comunidades Autónomas

El problema de las comunidades autónomas españolas es tan complicado que es bueno pensar en metáforas que nos ayuden a entender el problema: 

Imaginemos que un patriarca muere y deja 17 hijos. Al mayor le deja la responsabilidad de gestionar las arcas familiares y este a su vez acuerda con todos ellos que cada uno tiene que aportar a las arcas familiares en función de lo que gana en aras de la solidaridad familiar. 

Al principio todo es estupendo, cada cual es autónomo para trabajar en lo que quiere y ayuda a sus hermanos para que algún día puedan aportar a las arcas familiares de forma más paritaria. Pero pasan 33 años. Los hermanos que aportaban menos siguen aportando menos. Poco más de la mitad de lo que aportan los que más. El hermano mayor sigue recaudando de todos ellos y decidiendo de forma bastante unilateral en qué utilizar el dinero. Los hermanos que menos aportan no son disminuidos en ningún aspecto físico o mental pero a los ojos de los hermanos más acaudalados se han acostumbrado a ser sostenidos económicamente y parece que la situación ya les va bien y pretenden eternizarla. Los hermanos que menos aportan ven a sus hermanos más afortunados como poco solidarios, egoístas y aburridos. Al hermano mayor ya le va bien porque tiene la caja y ya se sabe qué pasa con el que parte y reparte. 

A mí modo de ver, el problema no creo que sea si existe un déficit anual para los hermanos más solventes. El problema es QUÉ se ha estado haciendo con el dinero durante 33 años para que los hermanos con menos capacidad de generar ingresos sigan siendo tan dependientes. Esa enorme cantidad de dinero ¿ha sido una inversión o puro gasto? ¿Qué planes hay para los próximos 30 años? Porque con todo ese dinero, los hermanos “ricos” podrían ayudar a su vez a sus propios hijos a estas alturas. Y ser el hijo “pobre” de un hermano “rico” a estas alturas es mucho peor que ser el hijo “pobre” de un hermano “pobre”. La solidaridad siempre viaja hacia afuera. 

 

Y ahora viene la parte más graciosa: Todos gastaban más de lo que ingresaban. Incluso los que más dinero ganaban. Ahora todos están endeudados hasta las cejas. Pero esa es otra historia que requiere de otra metáfora. 

Riqueza en el mundo

La riqueza total en el mundo se estima aproximadamente en 196,6 billones de dolares (millones de millones o trillions americanos).

37 de estos billones los tienen unos 10 millones de personas.

Por establecer comparaciones 1,4 de estos billones de dolares es el PIB de España.

Vivimos tiempos en que hace falta familiarizarse con estas cantidades porque el bacalao se corta a este nivel mientras los currantes buceamos en el acuoso medio del sub-millón.

Los ricos y las empresas se mueven en los miles de millones. Por ejemplo, la fortuna de Warren Buffet se estima en 52.000 millones de dolares o el valor de IBM en el mercado es de 226.800 millones de dolares. 

En la primera división están los países: del 1 y pico de PIB de España a los 15 billones de USA.

A Boy Named Sue


My daddy left home when I was three
And he didn’t leave much to ma and me
Just this old guitar and an empty bottle of booze.
Now, I don’t blame him cause he run and hid
But the meanest thing that he ever did
Was before he left, he went and named me "Sue."

Well, he must o’ thought that is quite a joke
And it got a lot of laughs from a’ lots of folk,
It seems I had to fight my whole life through.
Some gal would giggle and I’d get red
And some guy’d laugh and I’d bust his head,
I tell ya, life ain’t easy for a boy named "Sue."

Well, I grew up quick and I grew up mean,
My fist got hard and my wits got keen,
I’d roam from town to town to hide my shame.
But I made a vow to the moon and stars
That I’d search the honky-tonks and bars
And kill that man who gave me that awful name.

Well, it was Gatlinburg in mid-July
And I just hit town and my throat was dry,
I thought I’d stop and have myself a brew.
At an old saloon on a street of mud,
There at a table, dealing stud,
Sat the dirty, mangy dog that named me "Sue."

Well, I knew that snake was my own sweet dad
From a worn-out picture that my mother’d had,
And I knew that scar on his cheek and his evil eye.
He was big and bent and gray and old,
And I looked at him and my blood ran cold
And I said: "My name is ’Sue!’ How do you do!
Now your gonna die!!"

Well, I hit him hard right between the eyes
And he went down, but to my surprise,
He come up with a knife and cut off a piece of my ear.
But I busted a chair right across his teeth
And we crashed through the wall and into the street
Kicking and a’ gouging in the mud and the blood and the beer.

I tell ya, I’ve fought tougher men
But I really can’t remember when,
He kicked like a mule and he bit like a crocodile.
I heard him laugh and then I heard him cuss,
He went for his gun and I pulled mine first,
He stood there lookin’ at me and I saw him smile.

And he said: "Son, this world is rough
And if a man’s gonna make it, he’s gotta be tough
And I knew I wouldn’t be there to help ya along.
So I give ya that name and I said goodbye
I knew you’d have to get tough or die
And it’s the name that helped to make you strong."

He said: "Now you just fought one hell of a fight
And I know you hate me, and you got the right
To kill me now, and I wouldn’t blame you if you do.
But ya ought to thank me, before I die,
For the gravel in ya guts and the spit in ya eye
Cause I’m the son-of-a-bitch that named you "Sue.’"

I got all choked up and I threw down my gun
And I called him my pa, and he called me his son,
And I came away with a different point of view.
And I think about him, now and then,
Every time I try and every time I win,
And if I ever have a son, I think I’m gonna name him
Bill or George! Anything but Sue! I still hate that name!

Calidad

"La calidad es gratis sólo para aquellos que están dispuestos a invertir fuertemente en ella"

Los tres caminos del poder

Hay tres caminos al poder: Amenazar con el castigo (el palo), prometer una recompensa (la zanahoria) y la influencia.

De los tres el último es específicamente humano y es para mi el más poderoso. Con los dos primeros hacemos las cosas por mero cálculo, con el tercero hacemos las cosas por convencimiento de que es lo apropiado (ojo, aunque no lo sea!).

Probablemente por eso todos los reyes tarde o temprano buscan un credo o una ideología que justifique su poder: Castigar y recompensar es muy cansado.

De la misma manera, aquellos padres que fundamentan su autoridad en el palo y la zanahoria no tardan en perderla. Cuando llega la adolescencia o le has dado a tu hijo un sistema de valores y unas normas de convivencia que ha hecho suyas o lo has perdido para siempre.

Carta de un padre a su hijo (Rudyard Kipling)

If you can keep your head when all about you
Are losing theirs and blaming it on you;
If you can trust yourself when all men doubt you
But make allowance for their doubting too;
If you can wait and not be tired by waiting,
Or being lied about, don’t deal in lies,
Or being hated, don’t give way to hating,
And yet don’t look too good, nor talk too wise:

If you can dream–and not make dreams your master;
If you can think–and not make thoughts your aim;
If you can meet with Triumph and Disaster
And treat those two impostors just the same;
If you can bear to hear the truth you’ve spoken
Twisted by knaves to make a trap for fools,
Or watch the things you gave your life to, broken,
And stoop and build ‘em up with worn-out tools:

If you can make one heap of all your winnings
And risk it all on one turn of pitch-and-toss,
And lose, and start again at your beginnings
And never breath a word about your loss;
If you can force your heart and nerve and sinew
To serve your turn long after they are gone,
And so hold on when there is nothing in you
Except the Will which says to them: “Hold on!”

If you can talk with crowds and keep your virtue,
Or walk with kings–nor lose the common touch;
If neither foes nor loving friends can hurt you;
If all men count with you, but none too much,
If you can fill the unforgiving minute
With sixty seconds’ worth of distance run,
Yours is the Earth and everything that’s in it,
And–which is more–you’ll be a Man, my son!

Rudyard Kipling

Parábola Zen

Un home que passejava per un camp es va trobar amb un tigre.
Va donar mitja volta i va fugir amb el tigre trepitjant-li els talons. Al arribar a un precipici, es va agafar a l'arrel d'una vella parra i va quedar penjant sobre l'abisme. El tigre el flairava des de dalt. Estremit, l'home va mirar cap al fons del precipici: allà a baix un altre tigre esperava àvid la seva caiguda per devorar-lo. Només el sostenia la parra.
Dos ratolins van començar llavors a rosegar l'arrel... Aleshores aquell home va descobrir prop seu una maduixa silvestre d’un aspecte immillorable. Aferrant-se a la parra amb una mà, va poder atènyer la maduixa amb l'altra. Què deliciosa que estava!

Productividad y empleo

El problema es complejo, la verdad. Por su propia defición, la productividad implica producir el máximo con los mínimos recursos. Google es muy productivo pero trabajan 4 freakies super listos. La construcción o la automoción son mirados por encima del hombro por los economistas pero dan trabajo a la mayor parte de los trabajadores que después consumen y hacen funcionar el sistema.

Zapatero dijo una verdad ayer en televisión: España cuando crea empleo lo hace intensamente y cuando lo destruye también. Y eso es porque dependemos de sectores intensivos en mano de obra y de baja productividad.

El problema es en qué sector parecido podemos recolocar a los trabajadores de la construcción excepto el de la construcción misma.

 

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Minority Report

De nuevo la ciencia ficción pierde el ficción antes de lo esperado:

 

 

oblong’s tamper system 1801011309 from john underkoffler on Vimeo.

De crisis a catarsis

 

Las ideas, los paradigmas por los que nos regimos y que configuran nuestras acciones individuales y colectivas son un magma siempre cambiante. Unas ideas mueren para dar paso a otras que aparecen; hay ideas que se influencian e hibridan mutuamente para dar origen a construcciones más complejas y evolucionadas. Como individuos sumergidos en el ruido de vivir y sobrevivir no acertamos a percibir estos cambios, pero a los estudiosos de la historia de las ideas esta dinámica de lo que pensamos les es evidente.

Últimamente la rabiosa actualidad no cesa de hablar del cambio de paradigma que nos tiene que traer la crisis. El trabajo del conocimiento, la economía sostenible o la globalización son conceptos que están en boca de todos. Sin embargo, hay sociedades que medran a través de estos cambios tectónicos mientras que hay otras que se desmenuzan como una galleta en un vaso de leche.

Los cambios que se están produciendo en el mundo son imparables como un torrente y las opciones que tenemos como individuos y como el pequeño país que somos son las de remar con la corriente o vernos arrastrados y doblegados sin remedio.

En la economía global los países emergentes con China a la cabeza se están configurando como las fábricas del mundo y los países desarrollados están basando su competitividad en la innovación, la creación de empresa y la extraordinaria complejidad de sociedades del conocimiento ágiles, dinámicas e inteligentes.

El inmovilismo y la rigidez del mercado de trabajo en España se están llevando por delante casi un cuarto de los empleos en España y el torrente no cesará hasta que la crisis se convierta en catarsis. Porque los torrentes no se pueden parar con palitos y hojas secas y porque los sindicatos, los gobiernos y las organizaciones patronales ancladas en el siglo pasado tarde o temprano evolucionarán o caerán como la futa madura. Y da igual como se pongan. Los aqueos llamaron a las puertas muchas veces ya.

 

El diluvio universal

El diluvio universal

Leía sobre el mito de diluvio universal presente ya en los primeros textos religiosos que se conocen (Sumerios), que se repite mucho después en el poema de Gilgamesh y se vuelve a repetir aún más tarde con el famoso Noé de la Biblia. Tanto diluvio parece lógico pensar que proviene de uno o varios eventos reales.

El mejor candidato es probablemente uno de los mayores desastres naturales que han afectado a la humanidad: Alrededor del 5600 a.C. un cambio climático provocó que las aguas del mediterráneo se elevaran y inundaran la profunda cuenca del lago Euxine, ubicado 150 metros por debajo del mar del Mármara y formaran el Mar Negro.

Como cuenta Brian Fagan el su libro "El largo verano" cuando el mar del Mármara desbordó se formó un torrente tal (más o menos en el actual estrecho del bósforo) que habría bastado un día para inundar todo Manhatan a un Kilometro de profundidad. En dos años el valle que albergaba a la práctica totalidad de la humanidad neolítica desapareció bajo metros de agua salada y se convirtió en actual Mar Negro.

 

La verdad

"Fenomenológicamente se podría defender que la verdad es siempre aquello que se busca; lo que no quiere decir que sea siempre verdad aquello que se encuentra"

Raimon Panikkar

 

 

Palabras, palabras

"Lo contrario de la sabiduría es saber de todo"

A philomath (pronounced /ˈfɪlɵmæθ/) is a lover of learning, from Greek philos ("beloved," "loving," as in philosophy or philanthropy) + Greek manthanein, math- ("to learn," as in polymath). It is similar to but distinguished from philosophy in that "soph," the latter suffix, specifies "wisdom" or "knowledge."

 

HNWI

Qué tiempos madre mía! Me acabo de enterar de que hay más ricos en China que en el Reino Unido. El comunismo sigue sin ser lo que era probablemente porque nunca lo fue. Creo que la prestirigitación debería estudiarse en los MBA’s: Da igual la ideología, nunca pierdas de vista la bolita!

fuente: World Wealth Report 2009 de Merrill Linch y Cap Gemini.

 

 

El origen de tu apellido

En está página se puede encontrar dónde residen o nacieron las personas con determinado apellido.

Por ejemplo:

Hay 10.332 Ribas en España y el foco parece estar en las Islas Baleares y en Gerona
826 Yus con foco en Zaragoza y Barcelona. Una miseria comparado con cerca del millón y medio de Garcías.

 

 

 

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El bien común

El problema de la política actual es que de tanto hablar del bien común se han olvidado de que tal cosa no existe; que hay que buscarlo, definirlo y crearlo día a día o desaparece. Hoy por hoy vivimos polarizados, cada cual desde su experiencia personal y a través del prisma de intereses sectarios pretende definir el bien común a su antojo. Y de esta manera las cosas no funcionan: Las leyes sufren de los vaivenes del péndulo electoral, los proyectos a medio y largo plazo son sistemáticamente saboteados por uno u otro partido y en general lo común y lo público pierde su sentido.

Industria del automovil

“You know you are in a stagnant industry when the big product innovation of the  past decade is more cup holders.”

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