dommon

"La calidad es gratis sólo para aquellos que están dispuestos a invertir fuertemente en ella"

Hay tres caminos al poder: Amenazar con el castigo (el palo), prometer una recompensa (la zanahoria) y la influencia.

De los tres el último es específicamente humano y es para mi el más poderoso. Con los dos primeros hacemos las cosas por mero cálculo, con el tercero hacemos las cosas por convencimiento de que es lo apropiado (ojo, aunque no lo sea!).

Probablemente por eso todos los reyes tarde o temprano buscan un credo o una ideología que justifique su poder: Castigar y recompensar es muy cansado.

De la misma manera, aquellos padres que fundamentan su autoridad en el palo y la zanahoria no tardan en perderla. Cuando llega la adolescencia o le has dado a tu hijo un sistema de valores y unas normas de convivencia que ha hecho suyas o lo has perdido para siempre.

If you can keep your head when all about you
Are losing theirs and blaming it on you;
If you can trust yourself when all men doubt you
But make allowance for their doubting too;
If you can wait and not be tired by waiting,
Or being lied about, don’t deal in lies,
Or being hated, don’t give way to hating,
And yet don’t look too good, nor talk too wise:

If you can dream–and not make dreams your master;
If you can think–and not make thoughts your aim;
If you can meet with Triumph and Disaster
And treat those two impostors just the same;
If you can bear to hear the truth you’ve spoken
Twisted by knaves to make a trap for fools,
Or watch the things you gave your life to, broken,
And stoop and build ‘em up with worn-out tools:

If you can make one heap of all your winnings
And risk it all on one turn of pitch-and-toss,
And lose, and start again at your beginnings
And never breath a word about your loss;
If you can force your heart and nerve and sinew
To serve your turn long after they are gone,
And so hold on when there is nothing in you
Except the Will which says to them: “Hold on!”

If you can talk with crowds and keep your virtue,
Or walk with kings–nor lose the common touch;
If neither foes nor loving friends can hurt you;
If all men count with you, but none too much,
If you can fill the unforgiving minute
With sixty seconds’ worth of distance run,
Yours is the Earth and everything that’s in it,
And–which is more–you’ll be a Man, my son!

Rudyard Kipling

Un home que passejava per un camp es va trobar amb un tigre.
Va donar mitja volta i va fugir amb el tigre trepitjant-li els talons. Al arribar a un precipici, es va agafar a l'arrel d'una vella parra i va quedar penjant sobre l'abisme. El tigre el flairava des de dalt. Estremit, l'home va mirar cap al fons del precipici: allà a baix un altre tigre esperava àvid la seva caiguda per devorar-lo. Només el sostenia la parra.
Dos ratolins van començar llavors a rosegar l'arrel... Aleshores aquell home va descobrir prop seu una maduixa silvestre d’un aspecte immillorable. Aferrant-se a la parra amb una mà, va poder atènyer la maduixa amb l'altra. Què deliciosa que estava!

El problema es complejo, la verdad. Por su propia defición, la productividad implica producir el máximo con los mínimos recursos. Google es muy productivo pero trabajan 4 freakies super listos. La construcción o la automoción son mirados por encima del hombro por los economistas pero dan trabajo a la mayor parte de los trabajadores que después consumen y hacen funcionar el sistema.

Zapatero dijo una verdad ayer en televisión: España cuando crea empleo lo hace intensamente y cuando lo destruye también. Y eso es porque dependemos de sectores intensivos en mano de obra y de baja productividad.

El problema es en qué sector parecido podemos recolocar a los trabajadores de la construcción excepto el de la construcción misma.

De nuevo la ciencia ficción pierde el ficción antes de lo esperado:

oblong’s tamper system 1801011309 from john underkoffler on Vimeo.

Las ideas, los paradigmas por los que nos regimos y que configuran nuestras acciones individuales y colectivas son un magma siempre cambiante. Unas ideas mueren para dar paso a otras que aparecen; hay ideas que se influencian e hibridan mutuamente para dar origen a construcciones más complejas y evolucionadas. Como individuos sumergidos en el ruido de vivir y sobrevivir no acertamos a percibir estos cambios, pero a los estudiosos de la historia de las ideas esta dinámica de lo que pensamos les es evidente.

Últimamente la rabiosa actualidad no cesa de hablar del cambio de paradigma que nos tiene que traer la crisis. El trabajo del conocimiento, la economía sostenible o la globalización son conceptos que están en boca de todos. Sin embargo, hay sociedades que medran a través de estos cambios tectónicos mientras que hay otras que se desmenuzan como una galleta en un vaso de leche.

Los cambios que se están produciendo en el mundo son imparables como un torrente y las opciones que tenemos como individuos y como el pequeño país que somos son las de remar con la corriente o vernos arrastrados y doblegados sin remedio.

En la economía global los países emergentes con China a la cabeza se están configurando como las fábricas del mundo y los países desarrollados están basando su competitividad en la innovación, la creación de empresa y la extraordinaria complejidad de sociedades del conocimiento ágiles, dinámicas e inteligentes.

El inmovilismo y la rigidez del mercado de trabajo en España se están llevando por delante casi un cuarto de los empleos en España y el torrente no cesará hasta que la crisis se convierta en catarsis. Porque los torrentes no se pueden parar con palitos y hojas secas y porque los sindicatos, los gobiernos y las organizaciones patronales ancladas en el siglo pasado tarde o temprano evolucionarán o caerán como la futa madura. Y da igual como se pongan. Los aqueos llamaron a las puertas muchas veces ya.

Leía sobre el mito de diluvio universal presente ya en los primeros textos religiosos que se conocen (Sumerios), que se repite mucho después en el poema de Gilgamesh y se vuelve a repetir aún más tarde con el famoso Noé de la Biblia. Tanto diluvio parece lógico pensar que proviene de uno o varios eventos reales.

El mejor candidato es probablemente uno de los mayores desastres naturales que han afectado a la humanidad: Alrededor del 5600 a.C. un cambio climático provocó que las aguas del mediterráneo se elevaran y inundaran la profunda cuenca del lago Euxine, ubicado 150 metros por debajo del mar del Mármara y formaran el Mar Negro.

Como cuenta Brian Fagan el su libro "El largo verano" cuando el mar del Mármara desbordó se formó un torrente tal (más o menos en el actual estrecho del bósforo) que habría bastado un día para inundar todo Manhatan a un Kilometro de profundidad. En dos años el valle que albergaba a la práctica totalidad de la humanidad neolítica desapareció bajo metros de agua salada y se convirtió en actual Mar Negro.

"Fenomenológicamente se podría defender que la verdad es siempre aquello que se busca; lo que no quiere decir que sea siempre verdad aquello que se encuentra"

Raimon Panikkar

"Lo contrario de la sabiduría es saber de todo"

A philomath (pronounced /ˈfɪlɵmæθ/) is a lover of learning, from Greek philos ("beloved," "loving," as in philosophy or philanthropy) + Greek manthanein, math- ("to learn," as in polymath). It is similar to but distinguished from philosophy in that "soph," the latter suffix, specifies "wisdom" or "knowledge."

Qué tiempos madre mía! Me acabo de enterar de que hay más ricos en China que en el Reino Unido. El comunismo sigue sin ser lo que era probablemente porque nunca lo fue. Creo que la prestirigitación debería estudiarse en los MBA’s: Da igual la ideología, nunca pierdas de vista la bolita!

fuente: World Wealth Report 2009 de Merrill Linch y Cap Gemini.

En está página se puede encontrar dónde residen o nacieron las personas con determinado apellido.

Por ejemplo:

Hay 10.332 Ribas en España y el foco parece estar en las Islas Baleares y en Gerona
826 Yus con foco en Zaragoza y Barcelona. Una miseria comparado con cerca del millón y medio de Garcías.

El problema de la política actual es que de tanto hablar del bien común se han olvidado de que tal cosa no existe; que hay que buscarlo, definirlo y crearlo día a día o desaparece. Hoy por hoy vivimos polarizados, cada cual desde su experiencia personal y a través del prisma de intereses sectarios pretende definir el bien común a su antojo. Y de esta manera las cosas no funcionan: Las leyes sufren de los vaivenes del péndulo electoral, los proyectos a medio y largo plazo son sistemáticamente saboteados por uno u otro partido y en general lo común y lo público pierde su sentido.